BAGAIMANA CARA AL GAZALI MENULIS BANYAK BUKU DI ABAD KE 12?

-


Oleh Ahmad M. Sewang

Imam Al-Ghazali menulis 47 buku dalam usia relatif singkat, yaitu 54 tahun. Berkat kecerdasan luar biasa, daya ingat kuat, serta penguasaan ilmu. Ditunjang oleh kemajuan zaman itu, tempat kertas dan pusat ilmu sudah berkembang pesat. 

Pada hal di abad ke-12 bisa dibayangkan begitu susahnya literatur untuk membaca. Dapat dipahami jika belum ada footnote masa itu.

Beda dengan sekarang kepustakaan dapat dikata, sudah ada dalam satu genggaman berupa Hendpone.

Faktor Utama Produktivitas Al-Ghazali Kejeniusan dan daya Ingat ingat yang kuat. Al-Ghazali memiliki daya hafal dan ketajaman berpikir tinggi sejak muda sehingga mampu merangkum berbagai disiplin ilmu dengan cepat. Fase Uzlah (Pengasingan Diri): Selama bertahun-tahun dalam pengembaraan dan perenungan spiritual, ia menggunakan waktu sunyi tersebut untuk merenung dan menuangkan gagasan murninya ke atas tulisan.

Dukungan Tradisi Ilmiah: Pada abad ke-12 M, dunia Islam (terutama Persia dan Baghdad) telah mengenal industri kertas secara massal dan memiliki lembaga pendidikan besar seperti Madrasah Nizamiyyah. Madrasah artinya tempat belajar. Pengertian madrasah berbeda dengan sekarang. Saat ini dibatasi sekolah dasar. Tetapi dahulu madrasa termasuk Perguruan Tinggi. Hal ini membuat akses literatur dan pencatatan jauh lebih maju dari dugaan umum.

Pengulangan dan Penyederhanaan Materi: Banyak karyanya merupakan ringkasan atau bentuk populer dari kitab induknya sendiri, seperti Kimiya-yi Sa'adat yang merupakan versi ringkas berbahasa Persia dari Ihya 'Ulumuddin. Klarifikasi Jumlah Kitab. Sebagian besar sejarawan mencatat karya otentik beliau berkisar antara 70 hingga 100 judul. Angka ratusan yang sering disebutkan kadang kala dihitung dari judul duplikat atau naskah risalah kecil.

Tetapi sejarawan lain menyebutkan Al Gazali mewariskan 47 buku.

Sebagai disebutkan bahwa Al Gazali bisa menulis buku tebal, seperti Ihya Ulumuddin yang merupakan master piese beliau. Dan dibanding masa kini. Kepustakaan sudah ada dalam genggaman, tetapi kita tidak bisa menulis buku. 

Sudah berapa buku kita wariskan? Pada hal buku itu penting seperti Imam al Gazali, sampai sekarang bukunya, Ihya Ulumuddin masih dipelajari. Seakan beliau berpesan, "Jika engkau ingin dikenang sepanjang masa, maka tinggalkanla warisan tertulis, berupa buku." 

Begitu banyak ulama yang lahir sesudah beliau, lalu dilupakan bersamaan kepergian tubuh kasarnya, karena tidak ada media mengingatkannya.


Wasalam,

Kompleks GFM, 8 September 2026

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b...
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI ALOR

-
Gambar
Berfoto bersama keturunan Iang Gogo beserta Alquran tertua  Oleh : Badruzzaman Agama risalah yang paling pertama masuk di Kabupaten Alor adalah Agama Islam. Agama yang diperkirakan masuk pada abad 16 Masehi (ada pula sumber yang menyatakan abad 14 Masehi) bersamaan dengan jayanya Kerajaan Islam di Ternate, Maluku yaitu masa kesultanan Sultan Ternate yang bernama Babullah. Islam masuk ke Alor dengan dibawah oleh seseorang bernama Iang Gogo bersama-sama dengan lima orang saudaranya (demikian dituturkan Bapak Saleh Pango Gogo, keturunan ke 13 Iang Gogo). Mereka, akhirnya mendarat di Tanjung Bota Alor. Dalam penjalanan yang berbulan-bulan karena kekurangan persiapan bahan makanan terutama air, maka dengan kemampuan Iang Gogo yang diriwayatkan memiliki kemampuan ilmu kanuragan, menggunakan tongkat kesaktiannya menusuk tanah. Dan dari bekas tusukan itu keluar mata air, yang kemudian dinamakan Mata Air Banda. Saat ini tempat tersebut dinamakan Bota, Alila Kecama...
Read more »

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb...
Read more »