H. FADLI LURAN: SIAP BERKURBAN DEMI PENGEMBANGAN AGAMA Oleh Ahmad M. Sewang

-
Prof. Dr. M. Quraish Shihab, M.A., adalah salah satu ulama yang mendapatkan keberkahan besar. Selain dicintai Allah SWT, beliau juga dihormati dan dikagumi oleh banyak orang.

Ketika menyelesaikan studi doktoralnya di Universitas Al-Azhar, pembimbingnya—yang seorang tunanetra—mengungkapkan bahwa ilmunya sudah mencukupi untuk meraih gelar doktor. Namun, Quraish Shihab menjawab dengan penuh kerendahan hati, "Doktor di Indonesia ibarat SIM, harus dimiliki agar bisa berkiprah lebih luas." Akhirnya, beliau berhasil menyelesaikan disertasinya dengan predikat mumtaz (sempurna), menjadi doktor pertama dalam ilmu tafsir di Asia Tenggara.

Sekembalinya ke Indonesia, banyak pihak menginginkan agar beliau mengabdi di tempat mereka. Ulama dan pemimpin di Makassar berharap beliau menetap di tanah kelahirannya, sementara ilmuwan di Jakarta menginginkan beliau berkarya di ibu kota agar manfaat keilmuannya bisa dirasakan lebih luas.

Di Makassar, seorang saudagar bernama H. Fadli Luran, yang memiliki kepedulian besar terhadap perkembangan agama, bahkan telah menyiapkan rumah untuk Quraish Shihab. Dengan penuh ketulusan, ia bertanya kepada Quraish tentang sisa tabungannya—menyadari bahwa setelah menyelesaikan studi, keuangan seseorang biasanya terbatas. Sisa tabungan itu pun dipakai untuk membangun rumah di Makassar.

Namun, demi kepentingan nasional, Quraish Shihab akhirnya memilih menetap di Jakarta, tempat yang memungkinkan beliau berkiprah secara lebih luas. Keputusan ini membawanya menjadi bagian dari berbagai lembaga internasional, seperti Majlis Hukama yang berpusat di Al-Azhar, serta berdampingan dengan tokoh-tokoh umat, termasuk mantan Perdana Menteri Tunisia dan Grand Syekh Al-Azhar.

Pengorbanan H. Fadli Luran dalam mendukung perkembangan agama menjadi teladan bagi kita semua. Ia menunjukkan bahwa dukungan terhadap ilmu dan ulama bukan sekadar kata-kata, tetapi juga tindakan nyata.

Wassalam,
Kompleks GFM, 16 Maret 2025

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb...
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b...
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass...
Read more »