KHAZANAH SEJARAH:VARIASI KEBERAGAMAAN UMAT

-
by Ahmad M. Sewang 

Dilihat dari segi pemahaman, maka keberagamaan umat sangatlah variatif. Dalam satu sekte saja bisa ditemukan berbagai variasi, apalagi jika sektenya berbeda. Keragaman itu, bisa dilihat mulai dari yang sangat ekstrim berlebihan sampai pada yang bersifat wasaty positif. Sikaf ekstrem muncul disebabkan terpeliharanya sikap fanatisme dan dipersubur lagi pembelajaran eksklusif. Mereka hanya ingin belajar pada golongan dan sektenya sendiri, sehingga lama-kelamaan mereka berpandangan hanya sekte dan pendapatnya saja yang paling benar.

Muslim fanataisme secara berlebihan digambarkan oleh Syekh Yusuf al-Qaradawi  bahwa, "Seperti seseorang yang bermukim di rumah kaca sendirian, semua perilaku dan pendapat yang dilihat dan didengar adalah dirinya sendiri. Akhirnya, lana kelamaan yang paling benar hanya darinya. Perilaku dan pendapat orang lain adalah salah bahkan harus dilenyapkan," seperti itulah yang sudah berlangsung dalam sejarah pada sekte Khawarij. Mereka manafsirkan sendiri ayat Alquran dan orang yang beda tafsir dengan mereka adalah kafir dan orang kafir halal darahnya. Di sinilah awal mula perencanaan pembunuhan pada orang yang tidak sepaham, seperti Khalifah Ali bin Abi Talib r.a.

Muslim yang baik adalah muslim yang membuka diri pada pendapat orang lain. Walau demikian, dalam waktu yang bersamaan harus terus meng-up date diri. Baru setelah itu, ia mulai membuka diri, agar bisa dengan fleksibel mengekspresikan pengalaman dan pengetahuan barunya pada orang lain. Allah swt. sendiri memberi apresiasi terhadap orang yang membuka diri pada pendapat orang lain. Dalam QS Az-Zumar, 17-18:
.....  فَبَشِّرْ عِبَادِ
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ

... maka sampaikanlah berita (gembira) kepada hamba (Ku).
yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal. 

Jadi, sikap inklusif dibarengi dengan usaha belajar, itulah yang mendapat petunjuk Allah swt. Berhenti belajar, justru bisa berbahaya, baik pada dirinya atau pun pada orang lain. Bahayanya bisa lebih parah daripada muslim eksklusif di atas, yaitu bisa lebay dan memperjualbelikan agamanya sendiri dengan harga murah.

Wasalam,
Makassar, 6 Januari 2022

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »