KHAZANAH SEJARAH:MENYAKSIKAN PARODI YANG SERBA BID'AH

-
by Ahmad M. Sewang 

Beberapa waktu lewat, saya menyaksikan sebuah parodi tentang bid'ah di youtube yang dimuat secara berulang di WA. Kelihatannya tempat shotingnya di daerah Arab Saudi, karena pelakunya memakai surban dan dilakonkan dalam bahasa Arab. Kisahnya melukiskan antara seorang penumpang yang gagal paham bersama dengan seorang driver yang juga gagal memberi pengertian.

Terakhir youtube serba bid'ah tersebut masuk di facebook saya, postingan seorang teman dari Unhas, Supa Atha'na. Setelah mempelajari jalan ceritanya, kelihatannya baik si penumpang atau pun driver, keduanya termasuk golongan manusia gagal. Si penumpang gagal paham, sedang sang driver juga gagal memberi pemahaman. Keduanya saya bisa memakluminya karena mereka sepertinya orang awam, bukan manusia terpelajar. Karena itu yang menonjol dari mereka adalah sikap emosi dan fanatisme.

Youtube memulai ceritanya dari sang sopir yang menghidupkan AC mobil. Si penumpang pun langsung menegur sopir, "Calaka kamu! tidak pernah ada AC di masa al-salifus Salih. Artinya, itu terkutuk." Kemudian sopir tambah berulah dengan membunyikan radio. Penumpang pun menegur dengan mengatakan, "Celaka kamu! tidak ada radio di masa al-salifus salih. Radio itu buatan orang kafir, karena itu, radio lagi-lagi bid'ah yang terkutuk." Bulum selesai perbincangan, tiba-tiba sopir menerima panggilan telepon. Si penumpang langsung bekila, "Jangan sama sekali terima panggilan itu. Itu buatan orang kafir yang mal'un."

Akhirnya, sopir mulai bosan mendengar  ocehan si penumpang serba bid'ah yang haram. Sang sopir balik bertanya, "Bolehkah saya bertanya satu masalah?" "Tafaddal ya sopir!" kata si penumpang. "Apakah ada mobil di masa al-salifus salih?" Setelah dijawab, "Kallaa" yang artinya, tidak ada, maka sopir mengambil tindakan tegas dengan menghentikan mobilnya sambil berteriak-teriak, "Turun! turun!" Sang penumpang pun terpaksa turun. Ia hanya sempat menggerutu, "Sampai hatimu mengusir saya," katanya. Kemudian, sebelum berpisah, ia masih sempat berujar pada sopir, "Tidak ada mobil di zaman al-salifus salih." Mungkin kisah ini dianggap berlebihan, tetapi cukup sebagai pelajaran. 

Dari banyak postingan sebelumnya bahwa sepanjang bacaan saya, bid'ah pada hadis Nabi saw. terbatas pada masalah akidah dan ibadah mahdah yang sudah dibakukan, tidak boleh ada inovasi yang dalam bahasa agama, memang disebut bid'ah, tidak boleh ada perubahan, kapan ada perubahan hukumnya haram. Berbedah dengan masalah sosial kebudayaan, justru jika ingin maju, maka diperlukan inovasi atau bid'ah, kapan tidak ada bid'ah akan ketinggalan atau ditinggalkan. 

Saya berpandangan, kemampuan membedakan antara bid'ah yang dilarang dan inovasi yang dibolehkan adalah pelajaran dasar bagi setiap muslim untuk menghindari gagal paham, seperti yang dialami si penumpang tersebut di atas.

Wasalam,
Makassar, 20 Januari 2022

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »