Catatan Prof Ahmad Sewang

-
UCAPAN DUKA CITA 

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ .... 
اللّهُمَّ  اغْفِرْ لَهُم وَ ارْحَمْهُم وَ عَافِهِم وَ اعْفُ عَنْهُم
Perkenankan saya dan keluarga ikut berduka cita atas wafatnya kejujuran dan ketulusan, walau sudah bisa diperkirakan tidak lama akan of, sebab penyakitnya bak virus delta yang ganas menyerang dan sudah sampai ke stadiom IV. Bagaimana tidak wafat karena ketidakjujuran itu seakan dibiarkan, seperti catatan di bawah ini:
1. Seorang yang mengaku konglomerat, Akidi Tio, menyumbang dua triliun pada hal uangnya setelah diperiksa di bank setengah triliun pun tidak cukup. Jika biasanya yang tertipu orang awam tetapi sekarang yang tertipu adalah para petinggi negara.
2. Untuk bisa lulus pada tes wawasan kebangsaan ASN di KPK modalnya pintar munafik, jika jujur apa adanya pasti akan gagal. Tes ini mengantar manusia menjadi manusia penjilat, maka hasilnya banyak pemimpin lebih suka diracuni pujian daripada mendapat kritik membangun.
3. Semakin cerdas manusia bukannya mencerahkan tetapi justru membodoh-bodohi orang dungu. Jika bisa, barangnya diambil lewat penipuan. Sayangnya perkembangan orang yang mau ditipu berdasarkan deret hitung, sedang penipu berkembang berdasarkan deret ukur.
4. Beberapa bulan lewat pemerintah melauncing materei Rp 10 ribu, hanya dalam tempo 10 hari sudah banyak dipalsukan sampai merugikan negara kurang lebih Rp 10 miliar. Pertanyaannya di mana letak revolusi mental yang selama ini diandalkan?. 

Catatan ini bisa saja diperpanjang, tetapi cukuplah empat, agar kita tidak semakin pasimis. Akhirnya kita ikut mendoakan semoga keluarga yang ditinggalkan tetap sabar dan tabah menghadapi ujian berat ini dan keadaan segera normal kembali, sehingga kita semua termasuk menjadi manusia jujur sebab orang jujurkah, menurut Nabi saw., yang bisa mengantar ke dalam jannatun naim, sedang orang culas justru akan mengantarkan masuk ke dalam jahannam.

Wassalam,
Makassar, 4 Agustus 2021

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »