by Ahmad M. Sewang  Saya baru saja menerima postingan dari Imam Shamsi Ali di New York bahwa seorang mahasiswa Kristen yang kuliah di PPs UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menulis disertasi dibawa bimbingan Prof. Dr. Azyumardi Azra. Disertasi itu berjudul, "Islam Rahmatan.  Lil-alamin (studi tentang pemikiran dan kiprah Dakwah Imam Shamsi Ali di New York)”. Yang menarik dari disertasi ini karena penulisnya adalah seorang Pendeta Wanita yang menyelesaikan program doktoralnya di bidang Dakwah dan Studi Islam. Saat ini penulis dengan nama Hannas itu menjadi salah seorang petinggi di salah satu organisasi Kristen sekaligus aktivis Dialog antar agama.  Singkat cerita, suatu saat setelah beberapa lama ia kembali ke Indonesia, Imam Shamsi Ali merasa surprise mendapat sebuah kiriman dari Hannas melalui seseorang. Isinya surat ucapan terima kasih dan ia pun mengirimkan sebuah kitab Injil berbahasa Arab.  Dalam surat itu Hannas kemudian menyampaikan bahwa atas bantuan Imam Shamsi Ali, dia saa

by Ahmad M. Sewang  Sejalan dengan perkembangan ilmu pengatahuan, dunia masa kini pun mengalami perubahan begitu cepat, sekaligus semakin berani membuka diri dari hasil riset objektif orang lain. Perguruan Tinggi Islam dahulu hanya menerima mahasiswa muslim, tetapi sejalan perkembangan zaman, maka juga sudah menerima mahasiswa non-muslim, bersamaan dengan itu, dubuka juga prodi-prodi umum. Jangankan prodi umum prodi agama pun menerima mahasiswa non-muslim,seperti di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. ProdI perbandingan agama sudah lama diperbolehkan membahas agama non-muslim dan sudah banyak dipraktikan. Dengan tujuan untuk membangun kesepahaman dan kemaslahatan bersama dan meminimalisasi kecurigaan sosial yang tidak perlu, selanjutnya akan terjadinya hubungan interaksi positif dengan orang beda agama.  Seorang alumni PPs UIN Alauddin, Dr. Abdullah Thalib telah berani menembus batas, melakukan riset untuk penulisan disertasi tentang "Konsep Keselamatan dalam Agama Katolik dan Islam.

by Ahmad M. Sewang  Setiap orang, mazhab, dan organisasi sosial memiliki kelebihan sekaligus punya kekurangan atau ketidaksempurnaan masing-masing. Sejarah berdirinya subuah mazhab atau organisasi sosial dilatarbelakangi sebuah asumsi untuk menyempurnakan mazhab atau organisasi sosial tersebut sebelumnya. Untuk itu, setiap orang, mazhab, dan organisasi, seharusnya orang bisa menarik manfaat dari kelebihan pada setiap orang, organisasi, dan mazhab tersebut. Ketika berkunjung ke Melbourne, Australia, saya sengaja memasuki daerah pinggiran kota itu, bersama rombongan di antaranya Dr. Zamachsyari Dhofir. Di sana ada komunitas muslim yang melaksanakan kajian Tafsir. Kitab yang jadi pegangan adalah Tafsir Misbah, karya mufassir terkenal, Prof. Dr. H.M. Quraish Shihab, M.A. Setelah berbincang kelebihan dan kekurangan Tafsir Misbakh, ustadz tersebut, mengomentari bahwa tafsir tersebut lebih mudah dipahami komunitas muslim Australia. Sedang kekurangannya,   al-Tabatabai yang berpahan Syiah.  De

by Ahmad M. Sewang  Saya belum bisa memahami, apa yang dikatakan A.M. Hendropriyono dan Sulaiman Ponto, keduanya mantan ketua BIN, "Konflik antara Israel dan Palestina  adalah masalah mereka sendiri, kita tak perlu mencampurinya, sebab kita juga memiliki masalah tersendiri." Menurut saya masalah Palestina adalah masalah kemanusiaan dan masalah kemerdekaan suatu bangsa. Masalah kemeredekaan adalah masalah bersama sebab kemerdekaan adalah hak semua bangsa. Seperti kita tahu bahwa satu-satunya bangsa yang masih terjajah sampai sekarang adalah bangsa Palaestina. Beribadah saja, mereka dijaga ketat oleh kolonial Israel. Padahal mereka salat di masjid mereka sendiri dan tanah air mereka sendiri. Semua gerak-langkah Pelastina dibatasi. Semua jalan masuk jalur masuk Palestina untuk memberi bantuan kemanusiaan harus dapat izin dari kolonial Israel lebih dahulu. Karena itu, ada anggapan bahwa penjara terluas di dunia adalah Palestina. Berdasarkan pembukaan UUD 45 yang berbunyi bahwa, &

Ahmad M. Sewang  Masih segar dalam ingatan, beberapa waktu lalu di Aula Rektorat, ketika UIN Alauddin memprakarsai MoU dengan beberapa ormas Islam, seperti MUI Sulawesi Selatan, DPP IMMIM, PW Nahdatul Ulama, PW Muhammadiyah dan Universitas Muhammadiyah. Saat inilah saya bertemu Gurutta, kebetulan tempat duduk saya berdampingan dengan Gurutta, sehingga saya bisa berbincang banyak dengan beliau. Saya tidak tahu bahwa ternyata pertemuan itu akan menjadi pertemuan terakhir dengan beliau. Apalagi Gurutta memancing perbincangan dengan mengingatkan memori masa lalu "Mana dulu itu anakmu di Taman Kanak-kanak Alauddin yang selalu menarik Ibunya minta cepat-cepat pulang?" Sambil Guruttta menambahkan, "Dia tidak tahu bahwa kami sementara menunggu antrian penerimaan gaji di kampus I IAIN Alauddin Anak itu tak mau mengerti bahwa gaji itu menentukan hidup selama sebulan." Saya jawab pada Gurutta, "Anak itu sudah besar kerja di Bank Sulselbar Majene dan sudah kawin di sana se

by Ahmad M. Sewang Fanatisme dalam bahasa Arab disebut al-taassub. Seorang fanatis tidak tertarik belajar di luar aliran yang ia anut atau paham yang berbeda dengan organisasinya atau yang tidak se mazhab dengannya. Karena itu, fanatisme sama dengan menutup diri dari orang yang dianggap out side. Berbeda dengan orang yang tidak fanatis, ia membuka diri dari pendapat orang lain, bahkan menerimanya jika itu lebih baik, lebih bermanfaat, dan lebih benar. Dalam ilmu budaya dikemukakan di antara karakteristik masyarakat bersahaya adalah menutup diri dari segala bentuk budaya luar. Sedang orang yang sudah sampai pada tingkat budaya modern adalah membuka diri pada setiap budaya luar. Larangan pada fanatisme, sebab dengan fanatisme akan sulit maju ke depan, tidak akan bisa bersaing dan berkompetisi dengan manusia modern. Seorang yang fanatis merasa hanya pendapatnya saja yang benar, di luar pendapatnya adalah salah, karena itu perlu diluruskan dan disesuaikan dengan paham yang dianutnya. Orang

by Ahmad M. Sewang Lama saya termenung menyimak pencaeramah cilik yang sedang viral di media sosial. Yang membuat saya termenung, sebab anak yang masih berumur sekitar tujuh sampai sembilan tahun sudah tampil di atas mimbar layaknya seorang dewasa dilihat dari penampilan dan materi ceramahnya. Menyaksikan penceramah cilik lewat you tube, mengingatkan saya pada sebuah percakapan dengan seorang penyair beken dengan sapaan Panglima Puisi, almarjum Husni Djamaluddin. Percakapan itu berlangsung sekitar tahun 1980-an di pelataran masjid Aqsha, jalan Maipa, Makassar, sambil menungguh tibanya salat Isya. Menurut pengamatan Husni bahwa kehebatan seseorang juga dipengaruhi oleh tradsi agama yang mereka peluk masing-masing. Jika di dalam Islam mengandalkan penyebaran agamanya lewat ceramah. Maka di sinilah asal-muasal munculnya bibit-bibit para penceramah. Dalam sejarah mereka lahir secara kontinu, bak kata pepatah, "Patah tumbuh hilang berganti, patah satu, tumbuh seribu." Dahulu semua

by Ahmad  M. Sewang  Jika ada pesawat supersonik yang terbang lebih cepat dari suara, ada juga salat tarawih plus witir 23 rakaat hanya berlangsung dalam waktu enam menit, seperti dilaksanakan di Pondok Pesantren Alquraniyah, Desa Dukuh Jati, Kecamatan Krangkeng, Kabupaten Indramayu, Berdasarkan pantuan seorang wartawan pada Selasa (13/4/2021) malam, salat tarawih berlangsung lebih cepat dibanding tahun tahun sebelumnya. Salat tarawih tersebut dapat disaksikan lewat media you tube. Menurut yang saya ketahui, mungkin inilah salat tercepat, bukan saja di Indonesia, tetapi seluruh dunia.Andai sebuah perlombaan, maka salat terawih inilah yang bisa mendapatkan piala. Waktu enam menit,  baru dua rakaat salat tarawih di Makassar, seperti yang saya amati semalam di Masjid Abrar, Gunung Sari. Sekalipun kontroversi, banyak juga orang luar daerah Indar sengaja datang ikut berjamaah. Salah satu pertanyaannya adalah apakah salat tarawih semacam ini dibenarkan?sebab sah tidaknya sebuah ditentukan ol

Bagian Pertama by Ahmad M. Sewang  Salah satu doa yang diajarkan al-Quran adalah memelihara keseimbangan antara  kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat. Dalam QS al-Baqarah: 201 berbunyi, Surah Al-Baqara, Verse 201:  رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka". Kedua kebahagiaan harus dicapai secara seimbang tidak boleh yang satu diutamakan dan yang lainnya diabaikan. Kebahagiaan di dunia bisa dicapai dengan mengejar kehidupan dunia berupa mengumpulkan harta benda, sekalipun harta benda bukan satu-satunya yang membuat orang bahagia, namun salah satu unsur utama yang bisa mengantar pada kebahagiaan adalah harta. Dalam ajaran Islam harta adalah sarana pemenuhan kebahagian dunia dan akhirat. Bagaimana caranya memenuhi kebahagiaan akhirat tanpa harta benda dunia? Bagaimana cara melaksanakan sebagian rukun Islam tanpa hart

by Ahmad M. Sewang  Istilah ekstensifikasi dan intensifikasi lebih banyak digunakan dalam dunia pertanian. Ekstensifikasi diartikan perluasan tanah pertanian secara kuantitas sedang intensifikasi lebih meningkatkan kualitas tanah garapan persawahan yang sama, misalnya jika tanah persawahan yang selama ini hanya mampu berproduksi satu ton beras, sekarang secara intensif dengan perbaikan perairan atau pemupukan yang lebih baik mampu meningkatkan  produksi secara kualitas dua kali lipat atau dua ton beras persatu kali panen. Jika istilah ini dibawa pada agama, maka paling tepat dilakukan di bumi Nusantara bukan lagi ekstensifikasi dengan memperbanyak kuantitas umat beragama, apalagi ditujukan pada umat yang sudah beragama. Hal seperti ini sering menimbulkan kesalahpahaman dan bentrokan, karena itu dilarang oleh negara sesuai "Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri tentang Tata Cara Pelaksanaan Penyiaran Agama dan Bantuan Luar Negeri kepada Lembaga Keagamaan di Indon

Bagian Pertama by Ahmad M. Sewang  Para ulama membagi gaib atas dua bahagian di antaranya: Al-Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah. Pertama, gaib nisb. Kedua, gaib mutlak. Gaib nisbi atau relatif, yaitu pada suatu masa tertentu benda itu misterius, disebabkan pengetahuan manusia belum bisa mengungkapkannya, sehingga disebut gaib atau misterius. Virus penyakit dianggap gaib, tetapi setelah ilmu pengetahuan melalui riset di lab. dapat membuka misterinya tersebut dan dengan kecerdasan manusia juga sekaligus bisa menemukan vaksin untuk menghindari penyebarannya, maka virus tersebut disebut gaib nisbi.  Gaib nisbi juga terdapat dalam pikiran manusia. Misalnya seorang teman, saat saya dipercaya sebagai Pjs. Ketua STAIN Sultan Qaimuddin di Kendari mengisahkan peristiwa yang sedang dialami dilingkungan kompleksnya. Berhari-hari air PAM tidak jalan dikimpleks itu, sehingga masyarakat kompleks percaya bahwa ada makhluk misteri atau gaib dalam pipa air PAM yang menyumbat. Masyarakat yang ada dikomple

by Ahmad M. Sewang  Bagian Pertama Normativitas adalah ajaran agama sesuai dengan norma yang tertulis dalam kitab suci, dalam dunia filsafat disebut das sollen. Karena itu orang yang bisa memahami dan menghayati sebuah agama adalah para penganut agama itu sendiri kecuali para peneliti yang sengaja mendalami sebuah agama di luar agama yang dianutnya. Dalam ajaran normatif Islam tentang perdamaian antarsesama, sebagai contoh. Dapat diklaim bahwa cukup banyak bisa dikemukakan bahwa Islam adalah agama damai. Kata Islam sendiri bermakna damai, aman, selamat, dan penyerahan diri. Dalam ritual salat, yang merupakan kewajiban utama dalam Islam, ikrar terakhir yang diucapkan adalah memberikan keselamatan dan kedamaian bagi sesama umat manusia. Sebuah simbol bahwa muara akhir dari ajaran ibadah dalam Islam adalah perdamaian. Secara historitas atau Islam yang berlangsung dalam realitas masyarakat atau das sein yang terjadi justru sebaliknya. Padahal orang luar Islam justru hanya mengetahui kenyat

by Ahmad M. Sewang  Kesalehan pribadi atau kesalehan individual adalah hubungan baik antara manusia dengan Sang Pencipta. Hubungan itu disebut terpelihara baik jika serang makhluk.manusia mengikuti perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya,  itlulah yang disebut kesalehan pribadi. Sementara  kesalehan sosial adalah hubungan baik antarsesama makhluk manusia dengan tidak pernah menyakiti siapa pun, itulah yang dinamakan kesalehan sosial. Bila kedua kesalehan ini dihadapkan pada pilihan tentang mana yang lebih diutamakan, maka berdasarkan hadis Nabi kesalehan sosial lebih diutamakan daripada kesalehan individual. Karena itu pula kebaikan yang berhubungan dengan masyarakat jauh lebih prioritas. Seorang ulama besar dunia dewasa ini, Ketua Uni Ulama se Dunia, Prof. Dr. Syekh Yusuf al-Qardawi sengaja menulis sebuah buku tentang skala perioritas dalam beragama dengan judul, Fiqh Aulawiyyat atau Fikih Prioritas. Untuk kepentingan tulisan pendek ini, saya sengaja mengutip pandangan beliau ter