KHAZANAH SEJARAH:HASIL RISET PENDETA TENTANG DAKWAH ISLAM

-
by Ahmad M. Sewang 

Saya baru saja menerima postingan dari Imam Shamsi Ali di New York bahwa seorang mahasiswa Kristen yang kuliah di PPs UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menulis disertasi dibawa bimbingan Prof. Dr. Azyumardi Azra. Disertasi itu berjudul, "Islam Rahmatan.  Lil-alamin (studi tentang pemikiran dan kiprah Dakwah Imam Shamsi Ali di New York)”. Yang menarik dari disertasi ini karena penulisnya adalah seorang Pendeta Wanita yang menyelesaikan program doktoralnya di bidang Dakwah dan Studi Islam. Saat ini penulis dengan nama Hannas itu menjadi salah seorang petinggi di salah satu organisasi Kristen sekaligus aktivis Dialog antar agama. 

Singkat cerita, suatu saat setelah beberapa lama ia kembali ke Indonesia, Imam Shamsi Ali merasa surprise mendapat sebuah kiriman dari Hannas melalui seseorang. Isinya surat ucapan terima kasih dan ia pun mengirimkan sebuah kitab Injil berbahasa Arab. 

Dalam surat itu Hannas kemudian menyampaikan bahwa atas bantuan Imam Shamsi Ali, dia saat ini telah menyelesaikan studi doktoralnya di bidang Dakwah dan Studi Islam. Sekaligus menyampaikan bahwa disertasi yang ditulis tentang Imam Shamsi Ali dan Dakwah Islam itu mendapat sambutan yang baik. Saat itu dia belum mengenalkan diri sebagai seorang penganut Kristen dan pendeta. Jika Hannas tidak langsung membuka diri pada Imam Shamsi Ali, bisa dipahami dalam dunia riset untuk memelihara objektivitas penelitian atau untuk menjaga agar hasil penelitiannya tidak bias. 

Karena terkejut dikirimi Injil berbahasa Arab, Shamsi Ali pun kontak Prof. Azyumardi Azra menanyakan tentang Hannas. Beliaulah yang menyampaikan kalau Hannas itu adalah seorang dari beberapa orang mahasiswa Kristen. Hannas seorang pendeta yang menyelesaikan studi Islam di PPs UIN Hidayatullah Jakarta. 

Disertasi ini menunjukkan bahwa manusia masa kini sudah semakin jauh melintas batas, sejalan dengan peraturan baru dalam dunia pendidikan nasional bahwa tidak boleh ada diskriminasi pemenerimaan mahasiswa baik etnis, suku dan agama. Perguruan Tinggi di dunia Barat sudah lama memperaktikan keterbukaan semacam ini, sedang di dunia Timur dianggap sesuatu yang baru. Untuk memelihara objektivitas, maka biasanya pembimbing dan pengujinya sengaja dipilih sebagian dari dosen seagama dari objek riset mahasiswa yang bersangkutan. Ke depan menurut ilmu kebudayaan yang saya pelajari, "Ilmuwan seperti Hannas akan semakin banyak dan itulah hukum kebudayaan bahwa semakin maju tingkat peradaban seseorang akan semakin membuka diri dan akan semakin sadar pula mana batas-batas yang masih bisa dilewati dan mana pula batas-batas yang tidak bisa ditrobos berdasarkan ajaran masing-masing setiap agama." Saya percaya, manusia yang sudah sampai ke tingkat peradaban tinggi akan memiliki etika moral tidak akan berani melakukan pelanggaran. Hal ini sesuai pengalaman pribadi yang penulis alami bersama mereka, ketika melakukan penelitian selama setahun di Belanda. Semoga saja fenomena sosial ini akan semakin membawa perospektif kemaslahatan bersama dalam membawa dunia semakin damai. 

Wassalam,
Makassar, Akhir. 31 Mei 2021

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »