KHAZANAH SEJARAH: PROF. DR. H. ZAINUDDIN TAHA DAN REKONSTRUKSI SEJARAH ISLAM LOKAL

-
by Ahmad M. Sewang

Pagi hari sekali di awal Oktober 2021 Prof. Dr. H. Zainuddin Taha datang di rumah, beliau membawakan sebuah buku sebagai hadiah yang berjudul, "Sulawesi 1940-1960 (Dari Ratulangi ke Andi Pangerang Petta Rani)," yang ditulisnya sendiri. Pada pertemuan itu, saya manfaatkan kesempatan menggali masa lalu Sulawesi Selatan yang beliau pernah lewati. Ternyata Prof. Zainuddin Taha  termasuk manusia langka yang banyak memiliki informasi historis tentang Sulawesi Selatan. Beliau dikenal berperan banyak di Sulawesi Selatan. Beliau adalah perintis pendirian organisasi HMI, tokoh NU, salah seorang perintis MTQ I di Indonesia yang dilaksanakan di Makassar, mantan Badan Pengurus Harian Gubernur t Provinsi Sulawesi Selatan, seorang  yang pernah berperan aktif di Perguruan Tinggi IKIP Makassar,  mantan Rekor Universitas Islam Makassar. Jabatanerakhir beliau di masyarakat
adalah Ketua Asosiasi Professor Indonesia I 2004-2017.

Dengan sederet jabatan tersebut saya manfaatkan untuk menggali sejarah Sulawesi Selatan, terutama pada pertengahan pertama abad-20
ke mari. Bukan kali ini datang di rumah, beliau selalu menggembirakan sebab setiap kedatangannya selalu membawa hadiah buku yang sebelumnya belum pernah saya baca. Saya pun berusaha membalasnya dengan menghadiahi buku. Memang, cara membangun persahabatan dengan saling menghadiahi seperti itu disunahkan Nabi saw.

Pertama kali ke rumah beliau membawa konsep naskah untuk diterbitkan dalam bentuk buku tentang "Sejarah NU Sulawesi Selatan," sambil meminta agar saya, sebagai guru besar di bidang Sejarah Peradaban Islam, "Paling tepat memberi sambutan pada buku itu," kata beliau. Saya tentu dengan senang hati menyambutnya sambil berkata bahwa memang Sulawesi Selatan dari segi hisroris masih perlu banyak diteliti, ia masih merupakan hutan belukar yang perlu dibabat oleh para sejarawan atau peminat sejarah. Menurut perkiraan, sejarah Sulawesi Selatan baru lima persen yang bisa digali. Sisahnya masih tenggelam dalam lautan misteri sejarah. Itu sebabnya, saya merekomendasikan sejarah Islam Sulawesi Selatan, khususnya sejarah lokal abad ke-20 (karena lebih mudah di ingat) perlu segera ditulis. Agar diketahui generasi muda secara utuh, maka sejarah ormas-ormas Islam, seperti Muhammadiyah, Syarikat Islam, Perti, dan ormas lainnya dititi secara bersamaan, menyusul sejarah Nahdatul Ulama yang sudah dalam proses percetakan. Hal ini sangat urgen semenjak:
1. Para pelaku sejarah masih hidup. Mereka adalah sebagai saksi pandangan mata peristiwa penting di masa lalu.
2. Dengan penulisan itu, generasi muda akan memiliki khazanah sejarah Islam secara utuh, sekaligus upaya melestarikan pesan presiden Indonesia pertama, Ir. Soekarno, "jasmerah", jangan sama sekali melupakan sejarah.

Wasalam,
Makassar, 11 November  2021.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »