KHAZANAH SEJARAH: IBU SUKMAWATI MEMBUAT PERTANYAAN ILLOGICAL

-

by. Prof. Dr. H. Ahmad M. Sewang, MA.

Dalam tinjauan sejarah membuat perbandingan antara Soekarno dengan Nabi Muhammad saw. atau   Pancasila dan al-Quran, dan siapa yang berjuang pada kemerdekaan Indonesia, apakah Soekarno atau Nabi Muhammad saw? Sebuah pebandingan tidak setara, kekanak-kanakan dan tidak logis.
1. Semua orang tahu bahwa Soekarno adalah seorang manusia yang dikaruniai  kecerdasan dan semangat juang anti kolonial dalam membebaskan bangsanya dari kolonial yang harus diapresiasi sebagai pahlawan bangsa. Sedang Nabi Muhammad saw. seorang Rasul yang sengaja diutus untuk menyelamatkan umat manusia dari kezaliman dan menjadi rahmat untuk semua.
2. Semua orang tahu bahwa Pancasila kreasi Seokarno yang digali dari bumi ibu pertiwi Nusantara sebagai titik temu dari keanekaragaman warga negara yang serba multi, bagi kita sebagai warga negara perlu memberi penghormatan pada Soekarno sebagai panggali Pancasila. Sebaliknya, Al-Quran adalah pedoman hidup umat demi keselamatan dunia dan di akhirat. Nabi saw. sebagai manusia pilihan perlu mendapatkan penghormatan sebagai mana Allah sendiri memberi penghormatan padanya،
 اللهم سلم و صلى على سيدنا محمد وعلى آل محمد
Soekarno himself in his speech and writing, very respectful of the Prophet Muhammad.  Reread his speech and writing.
3. Pertanyaan ketiga lebih tidak logis lagi, dilihat dari kisi-kisi sejarah, karena Soekarno dan Nabi muhammad saw. lahir tidak sezaman, Soekarno lahir di Awal abad ke-20, sedang Nabi Muhammad saw. lahir di abad ke-6 masehi. Karena itu, pertanyaan ini tidak logis dan ke kanak-kanakan. 

Pertanyaan semacam ini mungkin bisa dipahami jika muncul ketika di awal kemerdekaan. Saat itu 98% warga masih buta hurup. Masyarakat sekarang ini semakin cerdas, tingkat literacy rate kemampuan baca tulis sudah sampai 90%, maka seharusnya tidak lagi ada pertanyaan konyol, semborono dan tidak masuk akal. Kecuali, jika pertanyaan ini muncul karena dilatari kebencian dan ingin menghina kelompok lain. Padahal dalam bernegara di negeri tercinta ini yang berdasarkan Pancasila, seharusnya yang ditumbuhkan sikap tasamuh atau saling tenggang rasa dalam keanekaragaman bangsa. Jika ini diulang-ulangi jangan jangan pertanyaan seperti ini, bak orang berteriak, "Aku Pancasila tetapi praktiknya jauh dari Pancasila." 
Pertanyaan konyol semacam di atas akan berdampak pada kesan negatif bahwa pertanyaan ini bukan sebuah pertanyaan  pencerahan tetapi akan meninggalkan sebuah saling kebencian dan kecurigaan di kalangan warga masyarakat, yang justru harus dibangun di masyarakat adalah menumbuhkan saling pengertian yang harmoni, seperti yang diperkenalkan oleh presiden pertama RI, Soekarno sendiri

Wassalam,
Makassar, 16 November 2019

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »