FOOTNOTE HISTORIS: ORANG TUA DAHULU BISA MENAMATI 30 JUZ ALQUAN DALAM TEMPO 2-3 HARI

-

by Ahmad M. Sewang 

Demikian sebuah message dari Sahabat Drs. H. Aminullah Makmun yang sengaja dikirim lewat fasebook saya. Dahulu orang tua, begitu rajin membaca, seperti buku Ihya Ulumuddin bagi mereka- yang mencari jalan mendekatkan diri menuju Tuhannya. Hanya dalam tempo dua-tiga hari buku itu sudah tamat. Demikian pula Alquran yang tiga puluh juz itu, juga tamat 2-3 hari. Padahal di antara yang membaca Alquran itu, sebagian buta huruf latin. Dahulu jika sedang bulan Ramadan jika jalan menuju masjid kedengaran penduduk membaca Alquraan di kiri-kanan lorong di atas rumah-rumah penduduk.

Sekarang, perhatian tambah banyak, belum selesai satu datang lagi kerjaa yang lain, sehingga tidak bisa lagi fokus hanya membaca, membuat tidak lagi bisa menamati 2-3 hari buku-buku seperti di atas. Daya baca tidak similitantsi lagi seperti dahulu, belum lagi motivasi mendapatkan pahala dan juga tak ada gangguan. Sekarang tidak bisa lagi terpocus seperti orang tua dahulu. Manusia masa kini menghendaki percepatan di berbagai bidang. Menelepon saja jika tidak cepat direspon membuat si penelepon kesal dan marah. Itulah model manusia sekarang sudah kehilangan kesabaran, bahkan jika membaca WatsApp panjang-panjang langsung dilengkahi karena ingin cepat tamat dan tidak lagi sabar walau menghadapi dirinya sendiri. Itu sebabnya saya menghindari tulisan panjang-panjang, kalau pun ada yang panjang, saya bikin berseri dan besoknya seri berikutnya menyusul. Bahkan karena tidak lagi kuat membaca, maka Alquran yang 30 juz itu, manusia masa kini membaginya jadi tiga puluh juz sebanyak juz Alquran, maka menjadilah itu tipis, cepat dibaca, dan ringan dibawa.

Zaman sekarang serba cepat, siapa cepat siapa dapat, dan siapa lambat akan buntung. Pepatah sekarang diubah narasinya. Cepat dan selamat, pepatah lama sudah dianggapnya ketinggalan zaman, yaitu biar lambat asal selamat sudah kuno, menurutnya.
Hubungannya dengan kebutuhan membaca harus menguasai, tehnik membaca cepat. Lagi pula membaca Alquran  tidak sekedar hanya membaca, tetapi harus ada nilai plus, dalam waktu yang sama juga mengetahui makna dan tafsirnya. Sekarang sudah banyak terjual arti dan tafsir Alquran di toko buku, bahkan Alquran dalam bahasa lokal pun sudah mulai bermunculan, tidak sama lagi tempo doelue Alquran dan terjemahan sulit didapatkan.

Wasalam,
Kompleks GPM, 14 Juli 2023 M/ 25 Z. Hajj 1444
H

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »