FOOTNOTE HISTORIS: PENAMAAN SEBUAH INSTITUSI

-

by Ahmad M. Sewang 

Penamaan sebuah institusi di sebuah suku bangsa ada yang mendasarkan pada tujuan institusi itu didirikan, jika tujuannya agar sehat walafiat, maka dinamakanlah tempat itu sesuai tujuan didirikanya. Karena tujuannya untuk sehat, maka ia dinamakan Rumah Sehat. Ini juga sekaligus menjadi sebuah doa dan harapan agar tambah sehat setelah menginap di sana. Penamaan demikian bisa ditemukan dalam literatur Arab, yaitu المستشفى yang maknanya tempat untuk menyembuhkan.

Berbeda dengan bahasa Belanda, tempat untuk menyembuhkan ditulis "siekenhuis" yang artinya rumah sakit. Begitu lama bangsa Indonesia terjajah, maka kebudayaan kolonial ikut berpegaruh ke Indonesia. Di antaranya, tentang penamaan institusi rumah sakit yang langsung ditransfer dari bahasa Belanda di atas. Itu mungkin sebabnya,  orang sakit yang masuk ke sana justru bertambah sakit karena harapan yang ada untuk sakit, karena itu ada orang tua berkata, sekalipun rumah sakitnya istimewa dan pengobatannya bagus atau nomor wahid, saya mohon tidak perlu dimasukkan ke rumah sakit. Pernah seorang pejabat memiliki ide mengganti nama institusi rumah sakit dengan المستشفى atau rumah sehat. Nama ini, menjadi aneh kedengaran oleh masyarakat, mungkin sudah terlalu lama kita diajah atau nama rumah sakit sudah begitu familiar.

Prof. Dr. Nurkhalis Madjid pernah mengajar saya berkata, "jika ingin mensosialisikan sebuah ide harus melihat lebih dahulu lingkungan di mana makna ide itu disosialisasikan," kata Nurhkalish. Karena lingkungan sangat berpengaruh. "Sama halnya, jika ingin menghentikan sebuah mobil haruslah dengan cara pelan-pelan, jika dengan mengerem mendadak bisa terjadi kecelakaan," kata Nurchalis selanjutnya. "Sebaliknya, jika ingin menjalankan sebuah mobil harus pula pelan, jika tidak, bisa menabrak orang lain," kata Nurhkalish menambahkan. Demikian Juga mensosialisasikan ide harus memperhitungkan faktor lingkungan agar berhasil.

Wasalam,
Kompleks GPM, 18 Juli 2023 M/ 29 Z. Hajj 1444

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »