KHAZANAH SEJARAH: PERSATUAN UMAT HENDAKNYA JADI OBSESI BERSAMA

-

by Prof. Dr. H. Ahmad M. Sewang, MA.

Saya belum bisa memprediksi, kapan umat Islam bisa berdiri dalam satu saf, bersatu sebagai umat berwibawa. Walau obsesi ini begitu sulit, terlalu banyak jalan berliku yang akan dilewati, tetapi harus tetap diperjuangkan terus-menerus tanpa mengenal halte. Sebab berdirinya umat dalam satu saf akan memudahkan untuk memecahkan problema keumatan yang lain. Bersatu bukan berarti semuanya harus jadi satu dalam sebuah organisasi, paham, dan mazhab sebab jika itu yang diinginkan berarti kita telah melakukan sesuatu yang mustahil dan pelanggaran terhadap sunatullah itu sendiri. Hal ini sejalan dengan apa yang diidekan Ketua Uni Ulama Internasional, Prof. Syekh Yusuf al-Qardawi, beliau berkata, "Saya tidak pernah sedih jika setiap saat bermunculan madrasah, organisasi, dan mazhab, sebab itu adalah sunatullah, yang saya sedihkan bahkan tangisi, jika setiap madrasah, organisasi, dan mazhab ingin saling menafikan satu sama lain," tulis beliau dalam bukunya yang berjudul,
الصحوة الاسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم 

Di Indonesia telah berdiri sebuah organisasi eksklusif bernama, Laskar Pemburu Aliran Sesat. Cabang organisasi ini sudah dibentuk di beberapa daerah, termasuk di Makassar. Kita bertanya, siapa aliran sesat itu yang dimaksud? Merekalah sendiri yang menetapkan. Bukan MUI sebagai refrentasi umat Islam. Dampaknya membuat umat Islam semakin terbelah dan yang diuntungkan adalah orang yang selama ini menginginkan agar umat Islam tetap bercerai-berai. Organisasi  ini  walau bertujuan untuk memelihara akidah umat, tetapi caranya yang eksklusif dan tidak memahami umat yang dalam perkembangan sejarahnya sampai sekarag sangatlah variatif sehingga merugikan dalam membangun persatuan umat yang bervariasi itu. Itulah yang mendorong saya, beberapa waktu lalu mendatangi dan meminta pada teman-teman di Litbang Kemenag RI agar menelitinya dengan penelitian terapan yang hasilnya bisa menjadi bahan pertimbangan untuk diterapkan oleh pemerintah atau pun swasta yang memiliki obsesi persatuan. 

IMMIN sejak awal berdrinya sudah mencanangkan persatuan umat Islam. Sedang dalam masalah furu' disikapi dengan toleransi dan dijadikan sebagai sarwah atau kekayaan untuk berfastabiqul khairat, bukan untuk memperlebar perselisihan. Di IMMIM, saya merasa lega karena bisa berinteraksi secara intens dengan teman-teman dari berbagai latar belakang organisasi tanpa membedakan. Mereka semua bersikap moderat dan menghargai perbedaan, serta menghindari sikap sektarian berlebihan. Jika kita bisa bersatu sesama intern umat beragama akan jadi modal dasar dalam membangun persatuan seluruh umat manusia. Jangan harap bisa membangun persatuan ekstern umat beragama secara baik tanpa lebih dahulu memperbaiki kerukunan intern umat beragama (pesan penting dari hasil seminar kerjasama antara kementerian agama RI dan kedutaan besar Yordania untuk Indonesia).

Wassalam,
Makassar, 21 Februari 2020

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT SULAWESI SELATAN

-
Oleh : Badruzzaman Masyarakat Sulawesi Selatan agak ketat memegang adat yang berlaku, utamanya dalam hal perlapisan sosial. Pelapisan sosial masyarakat yang tajam merupakan suatu ciri khas bagi masyarakat Sulawesi Selatan (Mattuada, 1997). Sejak masa pra Islam masyarakat Sulawesi Selatan mudah mengenal stratifikasi sosial. Di saat terbentuknya kerajaan dan pada saat yang sama tumbuh dan berkembang secara tajam stratifikasi sosial dalam masyarkat Sulawesi Selatan. Startifikasi sosial ini mengakibatkan munculnya jarak sosial antara golongan atas dengan golongan bawah. Secara umum masyarakat Sulawesi Selatan mengenal tiga tingkatan sosial (kelas sosial). Dari kempat suku besar yang memukimi Sulawesi Selatan, ada tiga suku yang menganut tiga tingkatan. Ketiga suku tersebut adalah Suku Bugis, Makassar dan Mandar. Suku Bugis menganut tiga tingkatan sosial. Ketiga tingkatan sosial itu adalah : Ana’ Arung, To Maradeka dan Ata . Ketiga tingkatan sosial yang dianut oleh suku yang terb
Read more »

SISTEM KEKERABATAN ORANG BUGIS, MAKASSAR, MANDAR DAN TORAJA

-
Oleh : Badruzzaman Di daerah Sulawesi Selatan sangat menonjol perasaan kekeluargaan. Hal ini mungkin didasarkan pada anggapan bahwa masyarakat Sulawesi Selatan berasal dari satu rumpun. Raja-raja di Sulawesi Selatan telah saling terikat dalam perkawinan, sehingga ikatan hubungan kekeluargaan semakin erat. Menurut Sure’ Lagaligo (catatan surat Lagaligo dari Luwu) bahwa keturunan raja berasal dari Batara Guru yang kemudian beranak cucu. Keturunan Barata Guru kemudian tersebar ke daerah lain. Oleh karena itu perasaan kekeluargaan tumbuh dan mengakar di kalangan raja di Sulawesi Selatan. Dalam masyarakat Sulawesi Selatan ditemukan sistem kekerabatan. Sistem kekrabatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Keluarga inti atau keluarga batih. Keluarga ini merupakan yang terkecil. Dalam bahasa Bugis keluarga ini dikenal dengan istilah Sianang , di Mandar Saruang Moyang , di Makassar Sipa’anakang/sianakang , sedangkan orang Toraja menyebutnya Sangrurangan. Keluarga ini b
Read more »

SEKILAS SEJARAH MASUKNYA KRISTEN DI ALOR

-
Oleh : Badruzzaman Pantai Makassar di Kabupaten Alor saat itu dikusai oleh Portugis. Sepanjang pesisiran pantai di Pulau Alor dinaikkan bendera putih. Menurut Fredrik Pulinggomang, S.Th, seorang tokoh masyarakat Alor dan Pendeta, bahwa pada tahun 1814 terjadi persepakatan pembagian wilayah antara Portugis dan Belanda yang kemudian disebut dengan Keputusan Leserborn. Keputusan itu membagi wilayah NTT menjadi dua bagian wilayah kekuasan. Wilayah pertama yang meliputi mulai dari Sumba, sebagian daratan Timor, Alor masuk daerah kekuasaan Kolonial Belanda, sedangkan Plores dan sebagian Timor masuk dalam wilayah Portugis. Berdasarkan keputusan itu maka Belanda mulai menempatkan beberapa orang Belandes di Alor. Seorang diberikan tugas sebagai Poskholder (penjaga pos), seorang yang lain sebagai menteri pajak, dan satu komando pasukan. Mereka masuk pertama kali di suatu tempat yang bernama Bang Atimang (sekarang bernama Alor Kecil), lalu berkedudukan atau berdomisil di Pantai Makass
Read more »